Nueva Sociedad

Mujer dominante - 12936

Publicó innumerables artículos y organizó libros en coautoría como: Pensar juntos mediación cultural: [entre] lazos experiencias y conceptosFormación de educadores: las contaminaciones interdisciplinares con arte en la pedagogía y la mediación culturalentre otros. Correo electrónico: mcmart uol. La atención especial al otro que vive la experiencia, la escucha y la observación sensible, así como el silencio, se convierten en intercesores en la mediación cultural que puede abrir un espacio para la conversación, el cambio, al mirar ampliado por la mirada de otros. Hacer que el encuentro con el arte sea una experiencia estética, como diría Deweyes revivirla y en él ella actuamos, envueltos, retirados de la anestesia que nos ciega o de la indiferencia que nos aleja del arte. Palabras clave: arte; pedagogía; nutrición estética; mediación cultural; contemporaneidad Abstract This article presents two concepts: aesthetic nutrition and cultural mediation, which base a work methodology focused on the training of educators. The special attention to the other that lives the experience, the listening and the sensitive observation, as well as the silence, become intercessors in the cultural mediation that can open a space for the conversation, the interchange, when looking extended by the gaze of others. Tornar o encontro com a arte uma experiência estética, como diria Deweyé revivê-la e, nela, agimos, envolvidos, afastados da anestesia que nos cega ou da indiferença que nos separa da arte. Comencemos por una invitación a adentrarnos en mi experiencia estética. Para Boffcada uno lee con los ojos que tiene.

Personne auteur : Hevia Ricardo

Al mismo tiempo, busca captar las especificidades culturales de los feminismos latinoamericanos, así como ponderar su afinidad con los proyectos neoliberales. Nancy Fraser ha sugerido que la segunda ola del feminismo ha aportado «inadvertidamente» un ingrediente clave al nuevo espíritu del capitalismo neoliberal, al dejar a un lado las cuestiones de igualdad material y redistribución política y económica para favorecer las luchas por el reconocimiento de la identidad y la diferencia. El despliegue del desarrollo capitalista y la alcance de las ideas feministas no daughter procesos evidentes en sí mismos, cuyos resultados puedan darse por sentados, como implícitamente asumía el debate hasta actualidad. El feminismo de segunda ola, sostiene Fraser, emergió de la nueva babor antiimperialista y del fermento mundial challenge la Guerra de Vietnam a finales de la década de como un reto a la naturaleza de levante capitalismo «organizado por el Estado», esclavo por hombres. La crítica del feminismo a la burocracia podía alinearse cheat el ataque neoliberal contra el Estamento y la promoción de las organizaciones no gubernamentales ong ; su internacionalismo encajaba bien en la maquinaria de la «gobernanza planetaria», por dedicada que esta estuviese a la reestructuración neoliberal. En contraste con el «ama de casa» de posguerra típica de los países de la ocde, las latinoamericanas trabajaban en su mayoría —ya fuese en la tierra o como empleadas domésticas—, mientras las mujeres de la elite eran liberadas del trabajo lacayo por sus criadas. El desarrollismo fue incapaz —en buena medida, por la ausencia de una reforma agraria redistributiva— de mitigar la pobreza y la desigualdad que sustentaron la militancia de la década de en la territorio. Y esa militancia fue la que las dictaduras militares intentaron aplastar. América Latina es en sí, por presunto, una abstracción, una abreviatura de una enorme variedad de experiencias y tendencias subregionales.

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Nosotras, herederas de la sangre africana que nos hace infatigables, nos encontramos en este XXV Foro de Sao Paulo, realizado en la ciudad de Caracas, el 27 de julio depara unir nuestras voces a las voces de aquellos espíritus que claman por un mundo de justicia, respeto y libertad. Nos convocamos, conscientes de la atrasos infinita que tenemos los pueblos de América y el Caribe con nuestra hermana Haití, por el influjo de libertad que dio su temprana liberación a las rebeliones en contra de la esclavitud que se desencadenaron en nuestros suelos, así como por la inspiración que avivó la llama libertaria en el corazón de nuestras libertadoras y libertadores. Expresamos nuestro mayor apoyo y solidaridad a cada mujer de Haití y las acompañamos en ese camino por recuperar la vida digna y la libertad de su pueblo, por reconquistar su plena soberanía. También, nos solidarizamos con las mujeres Madan Sara, quienes pese a la apretura y discriminación que sufren como mujeres, y la apuesta histórica por el NO desarrollo de esta nación, llevan la economía del país en sus hombros trabajando día a día, de forma incansable, por sus familias. Los Pueblos Mujer de los países hermanos de América Latina y el Caribe solicitamos la desocupación política y general de las potencias extranjeras de Haití para que sea una nación libre y soberana, donde se respeten los derechos de las mujeres y los derechos humanos en general. Es nación socialista lo que nosotros queremos. Venezuela afronta hoy una contraofensiva reaccionaria internacional dirigida a recomponer la hegemonía de imperialismo yanqui, recolonizar las zonas de influencia en disputa e insurgencia y aleccionar a las masas populares que han osado levantarse en rebeldía legítima frente a la opresión del asset. Los sacrificios para el pueblo denial han sido pocos en esta etapa. Editar y difundir Boletín Informativo permanente sobre la situación venezolana.

Personne auteur : Hevia Ricardo

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